INSTRUÇÕES PARA REALIZAÇÃO DESTA ATIVIDADE

 

– Para realizar esta atividade é necessário ler a proposta na íntegra em seu Studeo, dentro do questionário do MAPA que está disponível no ambiente da disciplina no campo “Atividades avaliativas”;

– Você deverá digitar suas respostas neste formulário, sem excluir nenhuma orientação. Após digitar suas respostas salve o arquivo mantendo o formato em word;

– Antes de iniciar esta atividade leia atentamente o livro didático desta disciplina, assista todas as aulas conceituais e acesse a Sala do Café para verificar os materiais complementares e o vídeo com explicações sobre o MAPA;

​- Antes de finalizar sua atividade, certifique-se de que o arquivo anexado corresponde ao arquivo correto. Para não correr o risco de encaminhar o arquivo errado, ao salvar o arquivo em seu computador, renomeie o formulário com um nome específico e fácil de identificar;

– Mantenha a formatação do arquivo: utilize letra Arial ou Times Tamanho 12, com espaçamento 1,5 entre linhas, e alinhamento das margens justificado.

– Esta atividade deverá ser realizada individualmente. Caso identificado plágio de colegas, o trabalho de ambos poderá ser zerado. Isso vale para atividades que contenham trechos copiados de livros ou da internet sem as devidas referências.

 

 

 

 

ATIVIDADES DE EXEGESE – MATEUS 5:20

A exegese bíblica constitui-se como a espinha dorsal da competência pastoral, determinando a diferença entre um ministério fundamentado na Palavra de Deus e uma prática religiosa baseada em impressões pessoais, tradições não examinadas ou modismos teológicos. Para o ministério pastoral, dominar a metodologia exegética não é apenas uma exigência acadêmica, mas uma responsabilidade ética diante das pessoas que receberão seu ensino, aconselhamento e direção espiritual. Como é possível oferecer orientação bíblica consistente sem compreender adequadamente o que o texto sagrado realmente ensina? Como distinguir entre a voz de Deus nas Escrituras e nossas próprias projeções culturais e pessoais? A negligência com a exegese corre o risco de reduzir a palavra de Deus a opiniões pessoais.
A relevância da exegese para o ministério pastoral manifesta-se em dimensões práticas concretas: na preparação de sermões que comunicam a mensagem bíblica original, no aconselhamento que aplica corretamente os princípios escriturísticos, na liderança que discerne entre tradições humanas e mandamentos divinos, e na formação de discípulos capazes de “manejar bem a palavra da verdade” (2Tm 2:15). Mateus 5:20, por exemplo, levanta questões pastorais urgentes: como orientar uma congregação sobre a relação entre graça e obras? Como ensinar sobre santidade sem promover legalismo? Como aplicar o conceito de “justiça superior” em contextos onde o moralismo religioso compete com o Evangelho da graça? Sem ferramentas exegéticas sólidas, a pastoral pode inadvertidamente distorcer o texto, criando fardos pesados que Cristo não impôs, ou proclamando uma graça barata que não reflete a radicalidade do discipulado cristão. A exegese, portanto, não é luxo acadêmico, mas necessidade ministerial que protege tanto o ministro quanto a congregação dos perigos da má interpretação bíblica. A metodologia usada será a Sêmio-Discursiva (unidade IV e V do livro da disciplina) que comparada a outras metodologias demonstra sua relevância por ser uma proposta focada na interpretação literária. Assim considera o texto suficiente para transmitir a mensagem. Ele dialoga com a história a sociologia e a psicologia, mas a interpretação textual (estrutural, linguística e discursiva) é a principal fonte para acessar a mensagem do texto.

ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. (Adaptado) Sobre o método leia: p.169-173 (Fundamento Teórico e Metodologia)

Exemplo de exegese Sêmio-Discursiva (p.260-269)

 

FASE PRELIMINAR: (p.176-177) – Leitura do texto e primeiras observações Data, localização, autoria (Extrair do texto – não ler comentário):
Período: 70 e 90 d.C. (aproximadamente)

Local de composição possível: Região da Síria, possivelmente Antioquia.

Autoria: Mateus, também conhecido como Levi, discípulo de Jesus e cobrador de impostos.

Contexto histórico da comunidade mateana: Comunidade cristã de origem judaica, que vivia o conflito entre a tradição mosaica e a nova ética do Reino proclamada por Cristo. Havia tensão entre a lei e a graça, a letra e o espírito, a religião institucional e a fé vivida.

 

Texto Base:

“Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.” (Mateus 5:20 ARA)

FASE PREPARATÓRIA: (p.178-184) – Objetivo: analisar o texto enquanto plano de expressão (Forma).

Texto, tradução: Consultar o grego: https://bibliaportugues.com/text/matthew/5-20.htm Como fonte secundária: https://search.nepebrasil.org/ (site de estudos da comunidade espírita com excelente conteúdo bíblico para tradução, comentários e consulta de versões em português de obras evangélicas e católicas)
Texto grego: “λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ὑμῶν ἡ δικαιοσύνη πλεῖον τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.”
– Comparar Traduções ARA, NTLH, Pastoral, Jerusalém: Descrever diferenças.
Delimitação:
Perícope escolhida (Início e fim da perícope – “período completo a ser estudado”):
Mateus 5:17–20.

Justificativa da delimitação (que elementos justificam o começo e o fim da perícope):
O versículo 20 encerra o argumento de Jesus sobre o cumprimento da Lei e dos Profetas, introduzindo o contraste entre a justiça farisaica e a do Reino.

Estrutura: (não precisa indicar versos, apenas afirmar se é linear ou cíclico e uma frase indicando o percurso) – (descrever organização: Linear: descrevendo eventos que indiquem começo, meio e fim; ou Cíclica: indicação dos paralelos – descrevendo as repetições de ideias).

Linear – o texto segue um movimento lógico: afirmação de autoridade (“Eu vos digo”), comparação da justiça dos fariseus e a nova exigência do Reino, culminando na consequência (“de modo nenhum entrareis”).

Segmentos: (ideias/períodos menores que compõe a perícope – criar e descrever um título para cada segmento apontando o/os versos que o/os caracterizam)
1. “O cumprimento e não a abolição da Lei” (vv. 17–18)

Neste primeiro segmento, Jesus esclarece que sua missão não é abolir a Lei ou os Profetas, mas levá-los à plenitude. O verbo plēróō (“cumprir”) indica dar sentido completo, não apenas obedecer formalmente. Assim, o discurso de Jesus reafirma a autoridade da Escritura, mas revela uma leitura reinterpretativa e redentora. A ênfase está na continuidade entre Antiga e Nova Aliança, destacando que o Reino de Deus não se constrói sobre a negação do passado, mas sobre sua realização espiritual e moral.

 

 

 

2. “A responsabilidade diante dos mandamentos” (v. 19)

O segundo segmento introduz a dimensão ética e comunitária da mensagem: quem desconsidera até o menor dos mandamentos e ensina outros a fazerem o mesmo será chamado “mínimo” no Reino dos Céus. O verbo lyō (“afrouxar” ou “anular”) aponta para a negligência espiritual e a banalização da vontade divina. Jesus, ao mesmo tempo em que reafirma o valor da Lei, denuncia os intérpretes que a manipulam conforme seus próprios interesses. Este verso prepara o leitor para a exigência de uma justiça que não se resume ao legalismo, mas que reflete coerência entre ensino e prática.

 

3. “A justiça que excede” (v. 20)

O terceiro e último segmento constitui o ápice teológico da perícope: Jesus propõe uma justiça que “excede” (grego perisseúō) à dos escribas e fariseus. Essa expressão não significa uma observância mais rigorosa, mas uma justiça qualitativamente superior — uma justiça que nasce da transformação interior e da comunhão com Deus. O verbo usado transmite ideia de abundância, plenitude e transbordamento espiritual. Assim, o discipulado é descrito como uma vivência ética que supera o moralismo religioso e revela o coração do Reino. A justiça que salva é aquela que se expressa no amor e na fidelidade à vontade divina, não na aparência externa de piedade.

 

FASE FINAL – I CICLO: DIMENSÃO ESPAÇO-TEMPORAL DA AÇÃO (p. 185-191)
Desmonte narrativo: [O ideal é sempre fazer da perícope, mas nesse caso pode ser dos versos 19 e 20 apenas, são suficientes]
Dica: Para fazer sentido, pode incluir os modificadores – não, sim, e, mas, porém, etc.
Ex:
“Mas o aluno não aprendeu o conteúdo corretamente”
Método direto:  Aluno      aprendeu      conteúdo
Incluir modificadores: Mas o aluno    –  não aprendeu    –  o conteúdo corretamente

Quem? (sujeito)	Faz (verbos) – Análise temporal –	O que?  Para quem? (complementos)
Jesus	diz, ensina, adverte	aos discípulos e à multidão sobre o cumprimento da Lei e a verdadeira justiça
Aquele que violar os mandamentos	viola, ensina mal, será chamado	“menor no Reino dos Céus”
Aquele que cumprir os mandamentos	cumpre, ensina, será chamado	“grande no Reino dos Céus”

Síntese: Análise diacrônica e semântica – (análise por colunas) Coluna 1 Agentes (comparar, descrever principal, descrever personagens da narrativa, e quais locais estão):

Os principais agentes do texto são Jesus, os discípulos, os escribas e fariseus, e a figura genérica de “aquele que cumpre” ou “aquele que viola” os mandamentos. Jesus é o agente central e fonte da revelação, atuando como mestre e intérprete autorizado da Lei. Ele fala com autoridade divina (“Eu vos digo”), situando-se no espaço da montanha — símbolo da revelação e da nova aliança, em paralelo com Moisés no Sinai.

Os discípulos representam a comunidade que ouve e precisa internalizar o ensinamento, enquanto os escribas e fariseus personificam a religiosidade tradicional, presa à aparência e ao formalismo. Há, portanto, uma tensão entre dois grupos: os que ensinam e vivem com sinceridade e os que ensinam sem coerência. O espaço simbólico é o Reino dos Céus, que transcende o tempo e o lugar, sendo o destino e também o campo de ação moral do crente no presente.

Coluna 2 – Verbos (ações) (comparar os verbos, entender como se relacionam, como emprestam e limitam o sentido das ações – Observar os tempos verbais relacionados às tradições [passado]; questões urgentes [presente] e projeções/fé [futuro]:

Os verbos principais são: dizer, violar, cumprir, ensinar, ser chamado, exceder e entrar. No passado implícito, está a tradição mosaica — a Lei e os Profetas, fundamento sobre o qual Jesus ensina. No presente, o verbo “digo” expressa a autoridade profética e contínua de Cristo, e os verbos “cumpre” e “ensina” representam o agir ético atual dos discípulos. No futuro, os verbos “será chamado” e “entrareis” indicam consequências escatológicas — a recompensa ou exclusão do Reino dos Céus.

Os verbos se relacionam entre si de forma progressiva e condicional: → dizer → ensinar → agir → entrar. Essa sequência mostra que o discurso (palavra) deve gerar ação (obediência) e culminar em destino espiritual (salvação). A ação verbal expressa tanto um movimento interno de conversão (exceder, cumprir) quanto um movimento externo de testemunho (ensinar, entrar). A forma condicional (“se a vossa justiça não exceder…”) marca o caráter ético do Reino: a graça não anula a responsabilidade moral.

Coluna 3 – Complementos (objetos/destinatários) – (Comparar como se relacionam, observar oposições, observar como se complementam e limitam o sentido):

 

Os complementos centrais são: “mandamentos”, “homens”, “justiça”, “Reino dos Céus”, “escribas e fariseus” e “vós” (discípulos). Esses termos se relacionam por contrastes e complementações:

• “Mandamentos” e “justiça” se complementam: os mandamentos expressam a vontade divina, e a justiça é a prática fiel dessa vontade.
• “Escribas e fariseus” contrastam com os discípulos: representam a justiça aparente, enquanto os seguidores de Jesus são chamados a viver uma justiça autêntica.
• “Reino dos Céus” é o complemento final e absoluto: o objetivo de quem vive segundo a nova ética do Reino.

Há uma progressão semântica: mandamentos → justiça → Reino. Essa progressão indica que o cumprimento da Palavra (mandamento) conduz à transformação moral (justiça) e culmina na comunhão eterna (Reino).
O MÉTODO EM AÇÃO – FASE FINAL – II CICLO: DIMENSÃO TEOLÓGICA DA AÇÃO (p.192-214)

Essa parte você fará na atividade I e colocará a síntese final aqui.

O MÉTODO EM AÇÃO – FASE FINAL –

III CICLO: A DIMENSÃO SOCIOCULTURAL DA AÇÃO (p.224-236)

IV CICLO: A DIMENSÃO PSICO-SOCIAL DA AÇÃO (p.237-247)

V CICLO: A DIMENSÃO MISSIONAL (p. 247-259)

Nesta fase, reuniremos as três últimas dimensões como expressões da aplicação da mensagem, que dialoga com a sociedade, com o indivíduo e com a missão.

No livro texto você terá um roteiro com várias observações. Assim a proposta é que você observe os seguintes elementos no texto e descreva-os com suas palavras.

Descreva as suas Observações Sociológicas:

Críticas às instituições e estruturas religiosas, políticas e civis da época:
O ensino de Jesus em Mateus 5:20 é uma crítica direta às instituições religiosas judaicas, representadas pelos escribas e fariseus, que transformaram a Lei em um instrumento de controle social e exclusão espiritual. A “justiça” deles era baseada em aparência, hierarquia e legalismo, sem compromisso com o amor, a misericórdia e a equidade. Essa postura revelava uma estrutura religiosa elitista e moralmente hipócrita, na qual a pureza ritual valia mais do que a integridade interior.

Jesus rompe com essa lógica institucional, propondo uma revolução ética e espiritual, na qual o valor do ser humano é definido pela sinceridade do coração, e não pela posição social ou pela obediência cega a regras. Sua fala desafia não apenas o sistema religioso, mas também o sistema político romano que legitimava desigualdades. A nova justiça do Reino é contra a opressão institucionalizada e a favor de uma sociedade baseada na compaixão e na solidariedade.

Observações relacionadas à autoridade e liderança:

A fala de Jesus redefine a noção de autoridade espiritual e moral. Enquanto os escribas e fariseus exerciam poder sobre o povo por meio do conhecimento técnico da Lei, Jesus apresenta uma autoridade relacional, fundada no exemplo, no serviço e na verdade. Ele não se apoia na estrutura hierárquica do Templo, mas na coerência entre palavra e ação.

Dessa forma, o texto revela uma liderança profética e libertadora, que não domina, mas inspira. Jesus mostra que a verdadeira autoridade não se impõe — ela emerge da autenticidade e do amor. Essa lição tem relevância sociológica e pastoral, pois propõe um novo modelo de liderança: participativa, ética e comprometida com a justiça social.

Dinâmicas de grupos, inclusão/exclusão:

Na sociedade do primeiro século, marcada por divisões religiosas e sociais, a mensagem de Mateus 5:20 atua como um convite à inclusão. Os escribas e fariseus excluíam os pobres, os gentios e os considerados “pecadores” do convívio religioso; Jesus, ao contrário, reintegra os marginalizados ao afirmar que a entrada no Reino depende da sinceridade da justiça interior, não do status ou da observância ritual.

Há, portanto, uma inversão da lógica social: os “menores” (os simples e humildes) são elevados, enquanto os “grandes” (os orgulhosos e legalistas) são reprovados. A comunidade mateana, destinatária do evangelho, vivia em meio a tensões entre o judaísmo tradicional e o novo movimento cristão. Nessa realidade, o texto servia para fortalecer a coesão comunitária e reafirmar que o Reino de Deus é uma comunidade aberta, onde todos são convidados à conversão e à prática da justiça misericordiosa.

Descreva sus Observações Psicológicas:

 

Aspectos motivacionais, sentimentos, interioridade, emoções:

O discurso de Jesus desperta nos ouvintes uma reflexão interior sobre as motivações da fé e das ações humanas. A “justiça que excede” não é uma cobrança fria, mas um convite à autenticidade e à maturidade espiritual. A mensagem provoca sentimentos mistos: constrangimento moral, por reconhecer a própria insuficiência, e ao mesmo tempo esperança, por perceber que a comunhão com Deus é possível através da transformação do coração. Em termos psicológicos, o texto apela à consciência moral e à interioridade emocional — Jesus desloca o foco da obediência externa para a pureza das intenções. Isso desperta no indivíduo uma busca sincera por coerência entre o que crê, sente e faz.

Impacto psicológico (traumas, estruturas, violências):

O contexto religioso da época era marcado por culpa, medo e exclusão. Os escribas e fariseus criavam padrões inatingíveis de perfeição, gerando um ambiente psicológico opressor. Jesus rompe com essa estrutura, libertando o indivíduo do fardo do legalismo e das comparações sociais.

O impacto psicológico do ensinamento é profundamente terapêutico: ele cura a relação do ser humano com Deus, substituindo o medo pela confiança, e a cobrança pela graça. Assim, o texto desestrutura o sentimento de inferioridade e inaugura uma espiritualidade baseada no amor e na aceitação divina. Em vez de reforçar traumas religiosos, a palavra de Jesus oferece restauração emocional e sentido de pertencimento, promovendo cura interior e liberdade espiritual.

Dinâmicas de identidade comunitária:

Na comunidade mateana — formada por judeus e gentios convertidos —, esse ensino de Jesus servia como um elemento de unificação e identidade. A nova comunidade cristã não seria reconhecida pelo rigor ritual, mas pela prática do amor, da misericórdia e da verdade.

Psicossocialmente, o texto fortalece o sentimento de pertencimento coletivo: todos são chamados à mesma justiça, independente de origem, posição social ou passado. A “justiça superior” forma uma comunidade marcada pela empatia e transparência, onde as relações não são mediadas por status religioso, mas pela solidariedade e pelo perdão. Assim, a fé torna-se vínculo afetivo e espiritual, produzindo segurança emocional e estabilidade comunitária.
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Descreva suas Observações Missionais:

Aplicação para a ética cristã contemporânea:

Em tempos de relativismo moral e superficialidade espiritual, Mateus 5:20 permanece como um chamado à integridade e à coerência ética. A justiça que excede não é exibicionismo religioso, mas fidelidade prática ao Evangelho — uma ética que une fé, caráter e compromisso social.

Na ética cristã atual, o texto convida à superação do moralismo e do fanatismo, propondo uma espiritualidade autêntica que se manifesta em ações concretas de amor, justiça e compaixão. Ser justo, segundo Jesus, é viver o Reino de Deus nas relações humanas: no trabalho, na política, na igreja e na vida cotidiana. A mensagem tem força profética contra as injustiças estruturais, o preconceito e o individualismo, chamando os cristãos a serem testemunhas vivas da graça e da verdade.

Desafios individuais, para a liderança, para a comunidade de fé:

No âmbito individual, o principal desafio proposto por Mateus 5:20 é o de viver uma fé que ultrapasse a aparência e alcance a sinceridade do coração. Jesus convida cada pessoa a refletir sobre as motivações que sustentam suas atitudes, mostrando que a verdadeira justiça não está em cumprir regras, mas em agir movido pelo amor e pela retidão interior. O seguidor de Cristo é desafiado a abandonar a hipocrisia, o moralismo e o conformismo religioso, permitindo que a graça produza transformação genuína em seu caráter. A justiça que excede exige disciplina espiritual, autocrítica e disposição para viver de modo coerente com os ensinamentos do Evangelho, mesmo diante das pressões do mundo contemporâneo.

Para a liderança cristã, o texto estabelece um chamado à autenticidade e à responsabilidade ética. O líder espiritual deve ser exemplo vivo da mensagem que prega, conduzindo o povo de Deus com humildade, serviço e verdade. A autoridade, segundo Jesus, não se fundamenta na posição hierárquica, mas na coerência entre o falar e o agir. Liderar, nesse contexto, é servir, é ensinar com o testemunho e inspirar pela integridade de vida. A liderança é desafiada a abandonar a postura autoritária e o apego ao poder, assumindo o compromisso de orientar a comunidade com compaixão e fidelidade à Palavra, tornando-se referência moral e espiritual.

No que diz respeito à comunidade de fé, o desafio está em construir um ambiente marcado pela justiça, pela misericórdia e pela inclusão. A igreja, como expressão do Reino de Deus na terra, deve ser um espaço de acolhimento e reconciliação, onde a verdade é vivida com amor e a fé se traduz em ações concretas de solidariedade. Isso implica superar o julgamento moral e as divisões internas, promovendo a comunhão entre todos os irmãos e irmãs, independentemente de sua condição social, econômica ou cultural. A comunidade é convidada a testemunhar o Evangelho através do serviço, da generosidade e da busca constante pela justiça que vem de Deus — uma justiça que transforma corações, renova relações e reflete o caráter de Cristo no mundo.

 

REFERÊNCIAS:

 

BÍBLIA SAGRADA. Nova Versão Internacional Revista e Corrigida. Sociedade Bíblica Internacional. Bíblia Sagrada. Santo André: Geográfica, 2018.

 

ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. Métodos e Interpretação Bíblica. Maringá/PR: UniCesumar, 2016. Reimpresso em 2024.